The supernatural time in the Qur’anic story

An interpretive reading of the story of th) Queen of Sheba)

  • Dr. Salem Abdulnabi Al-Aqabi University of Basra, Iraq
Keywords: time, the philosophy of supernatural time, miraculous time, communicative space, interpretation, central connotation, secondary connotation, narrative, dialogue, storytelling

Abstract

The Holy Qur’an dealt with time in a scientific way, consistent with human logic - especially - in topics related to worship and legislative rulings that aim to control the behavior of the individual and the group, and this type of time almost occupies a large area of Quranic verses, but now the Qur’an refers to another type of time, It is the supernatural or miraculous time that cannot be comprehended by the human mind, and does not agree with the human awareness of time. It is considered a type of miraculous or miraculous time that is uncommon and unnatural, as its image breaks all the rules of logic and human nature, which is what led the researcher to study this type of time, i.e. time. The supernatural, specifically in the story of the Queen of Sheba, by subjecting this story to the semantic approach and interpretive reading. Therefore, this study revealed the details of the miraculous time that transcends the recognized rules of human consciousness, as it led to the emergence of a new concept added to the known sections of time:

(Objective time, or physical time, psychological time, and biological time) is the supernatural time that falls within the miraculous temporal story and narration, because the Holy Qur’an presented time by linking it to supernatural personalities or by creating a horizontal dialogue in which the identity of the interlocutors differs in terms of gender and gender, which is What became clearly evident in the Qur’anic dialogue between the ant and its members of the species, or between the hoopoe and the Prophet Solomon - for example - where the communicative space was violated by interlocutors who differed among themselves in type and rank, as there is no comprehensive communicative space between the ant and the Prophet Solomon, or between the hoopoe and the personality of the Prophet himself. Based on this: The study clearly explained the method of narrating Qur’anic stories for this time through the connection with the supernatural characters or through the dialogue and conflict that occurred between them, as a result of which the final image of the supernatural time emerged after subjecting the verses of the story to the mechanisms of interpretive reading.

References

• القرآن الكريم
1. لسان العرب ،ابن منظور أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم ،م13،دار صادر بيروت ،ط4، 2005م مادة الزمن:60
2. الزمن والرواية ،مندولا ،ترجمة بكر عباس ،بيروت ،لبنان
3. المقولات الفلسفية :هي مجموعة من المبادئ والشروط المنطقية التي يجب أن تتوفر في قواعد التفكير والاستدلال العقلي إذ لا يمكننا أن نتصور وجود شيءٍ او عدمه دونها فهي معارف أولية ضرورية تتحكم بمجرى الاستنتاج وأحكامه.
4. ينظر :الزمان في الفكر الديني والفلسفي القديم ،حسام الآلوسي ،المؤسسة العربية للدراسات والنشر-بيروت ،لبنان 1980م،:97
5. ينظر،الزمن الوجودي ،عبد الرحمن بدوي،دار الثقافة ،بيروت ،1973م.:56
6. المصدر نفسه:56 وكذلك ينظر: الزمان في الفكر الديني والفلسفي القديم :91-92
7. المصدر نفسه
8. ينظر نقد العقل المحض ،عمانوئيل كانط،ترجمة :موسى وهبة-دار الإنماء القومي-بيروت ،لبنان :60-69
9. المصدر نفسه:65-69
10. للمزيد ينظر" بحث "أكاديمي، أ:زيغمي أحمد ،مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية(academia Arabia ،العدد السابع جانفي 2011م
11. الزمكانية: مفهوم تم تبادلهُ ابتداءً في أروقة الفيزياء بهدف
12. تحديد طابعهُ العلمي والمفهومي ،وعرفت بفضاء سينوفسكي
13. الرياضي الإنجليزي الشهير وقد تحول المفهوم فيما بعد الى
14. مفهوم علمي صرف ارتبط مع نظرية انشتاين ، للمزيد ينظر
15. المصطلح الفلسفي ، جميل صليبا -دار الأعلمي بيروت ، س
a. ١٩٨٨. وكذلك ويكيبيديا على شبكة الانترنت.
16. البقرة:٣
17. الإسراء: ٧٨
18. البقرة: ١٨٩
19. آل عمران:٧
20. محمد:٢٤
21. لسان العرب ،مادة "رسخ "
22. الحج:٤٧
23. المعارج:٤
24. للمزيد ينظر تفسير الآية:(إنّ يومًا عند ربك…)القرآن العظيم،لابن كثير، وكذلك تفسيرها في الجامع لأحكام القرآن ،القرطبي.
25. الإسراء:٨٥
26. البقرة :٢٥٩
27. الكهف :١٨
28. المصدر نفسه:٢٥
29. المصدر نفسه
30. المصدر نفسه
31. الأنموذج الأساس يرتكز: على تحليل القصة كاملة من الآية ١٥سورة النمل إلى الآية ٤٤.
32. ص:٣٥
33. بينت الدراسات الجديدة في علم تشريح الحشرات أن النملة تتمتع بغلاف صلب وقوي يحمي جسدها من الأخطار، و عندما تواجه عدواً وهي على شجرة مثلاً ترمي بنفسها وتطير طيراناً موجهاً وتنزلق انزلاقاً على النباتات تجنباً لتحطم هذا الغلاف الصلب، ولذلك حذرت النملة رفيقاتها بكلمة ﴿ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ ﴾، لأنك عندما تدوس على نملة مثلاً فإن غلافها الخارجي يتحطم كما يتحطم الزجاج،للمزيد ينظر موقع عبد الدائم الكحيل للإعجاز العلمي في القرآن والسنة - نظام المرور عند النمل ص 3
34. تبذل الجامعات الأوربية جهودا في بناء (معجّلات نقل الجسيمات الذرية (الفوتونات وفق حسابات زمنية غاية في الدقة) وتوصلت إلى نتائج باهرة في هذا المجال، ولعل الإعجاز القرآني في نقل عرش بلقيس، يندرج ضمن الاحتمالات العلمية لتحول:المادة إلى طاقة ومن ثمّ إلى مادة:للمزيد ينظر https://forums.alkafeel.net/node/20947
Published
2023-12-15
How to Cite
Dr. Salem Abdulnabi Al-Aqabi. (2023). The supernatural time in the Qur’anic story: An interpretive reading of the story of th) Queen of Sheba). Era Journal for Humanities and Sociology, (11), 25-39. https://doi.org/10.33193/eJHAS.11.2023.279
Section
المقالات